第四節(jié) 園林與文廟
園林是四川古建筑中最富藝術(shù)表現(xiàn)形式的建筑，它將建筑、文化、藝術(shù)、繪畫(huà)、雕塑、環(huán)境熔為一爐，內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)。文廟是中華傳統(tǒng)文化在四川地域文化中最直接的反映，為四川各地最為精致宏偉的建筑之一。
一、園林
由于古代巴蜀與中原各其它地區(qū)的文化交流，也由于四川在地理上的特殊位置，四川古典園林既有中國(guó)古典園林的共同特點(diǎn)，又獨(dú)具四川地方的特有風(fēng)格。
（一）造園歷史
四川最早的造園活動(dòng)可追溯到公元前四世紀(jì)。秦滅蜀后，于公元前310年開(kāi)始筑成都大城與少城，四方掘地取土，形成了城北的萬(wàn)壽池，城東的千秋池和城西的柳池，又在城墻上建張儀樓，這些都成為當(dāng)時(shí)蜀郡的風(fēng)景名勝。西漢時(shí)，川西平原有不少地主莊園，大量出土的漢代畫(huà)像磚展示了這些莊園的園林特征。當(dāng)時(shí)臨邛富戶卓王孫有頗具規(guī)模的私家花園，宅園內(nèi)垂柳綠樹(shù)依依，樓臺(tái)亭榭密布。
隋滅北周后，蜀王楊秀在少城、大城的基礎(chǔ)上筑隋城，史稱子城。規(guī)模浩大的子城用土全部在少城與大城周?chē)胤饺�，而在隋城�?nèi)形成一個(gè)巨大的湖泊，史稱“摩訶池”。“蜀官泛舟入此池，曲折十余里”，池畔綠樹(shù)成蔭，翠紅掩映，兩岸街坊相接，人來(lái)人往，成為隋城內(nèi)的游覽勝地。
到唐朝，李德裕在四川新繁營(yíng)造東湖，曲池迥廊，古樹(shù)蒼蒼，與他在洛陽(yáng)伊闕所建的“平泉?jiǎng)e墅”有微妙的異同之處。唐朝西川節(jié)度使韋皋在成都東南錦江、府河匯流處建合江園，園中有“合江亭”、“蘇華樓”諸勝，遍植美卉異竹，被譽(yù)為“成都園亭勝跡之最”。合江園對(duì)岸的赴園，也是景致幽雅之處。五代時(shí)期，前蜀王建、王衍父子在隋大城官苑內(nèi)改摩訶池為龍躍池、宣華池，并擴(kuò)建成為皇家專用的大園林、后花園，名為“宣華苑”；在合江亭舊址建芳華園，在百花潭上游建梅苑。后蜀孟知祥在成都北郊天回鎮(zhèn)附近建御花園，孟昶在成都城墻上遍植芙蓉，展“四十里錦繡”，使成都的園林盛極一時(shí)。
唐、宋兩朝是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的時(shí)期，中國(guó)歷史上最著名的大詩(shī)人、大文豪、名宰輔、名學(xué)士等，或因生在四川，或因宦游入蜀，或因避難寓居，這此燦若群星的文化巨子，為四川古典園林種下了極高層次的文化基因，奠定了極好的文化基礎(chǔ)。他們?cè)谒拇粝铝诵路睎|湖（唐李德裕園）、廣漢房湖（唐房琯園）、成都杜甫草堂（唐杜甫故居）、眉山三蘇祠（宋蘇洵、蘇軾、蘇轍故居和祀祠）、崇州罨化池（宋陸游故居和祀祠）、宜賓流杯池（宋黃庭堅(jiān)舊游處）、綿陽(yáng)李杜祠（唐代大詩(shī)人李白、杜甫的合祀專祠）以及后來(lái)的新都桂湖（明楊升庵故居和祠堂）等一大批名人紀(jì)念園林。這種紀(jì)念性園林以其深沉的歷史文化內(nèi)涵和特有的造園藝術(shù)魅力，逐漸成為四川古典園林的主體，代表了四川古典園林的典型風(fēng)格。
明、清時(shí)期，四川的私家花園有所增加。成都有明代宰相卓秉恬的“相府”、清代狀元駱丞襄的“駱公祠”、名作家巴金的祖居“李府”等，其間多有荷池湖柳、水閣涼亭、小橋竹徑、梅苑假山，布局十分考究。數(shù)量更多的是分布于州縣和鄉(xiāng)間的地主莊園，其中不乏精巧別致的佳例，如廣漢高駢桂湖池（已圯）和川南江安的夕佳山等。
（二）特色
四川古典園林的特色，主要從選址、造園要素和造園技巧等多方面體現(xiàn)出來(lái)。
1、極其注重選址，善于借景入園。
四川古典園林的選址極有考慮。城內(nèi)多選靠近城垣、偏安一隅的幽靜區(qū)域，并利用城垣的高度觀賞郊野田園風(fēng)光，如新都桂湖與園內(nèi)的“觀稼臺(tái)”。在城郊則多選風(fēng)景幽雅之處，如成都杜甫草堂坐落在“清江一曲抱村流，盛夏江村事事幽”的浣花溪畔，觀景近則“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，遠(yuǎn)則“窗含西嶺千秋雪”，把近、遠(yuǎn)美景都招入園中。在名山大川的自然風(fēng)景區(qū)中，則選風(fēng)景幽絕的精華之處，如唐代王維在峨眉山結(jié)茅而卜的“水竹居”，依青山而飲大峨中峰之秀色，臨飛泉而聽(tīng)神水漱玉之清音，可謂如詩(shī)如畫(huà)，盡善盡美，不愧為唐代自然山水派的典型。
2、布局靈活自由，追求自然風(fēng)韻
四川古典園林的布局，非常合乎中國(guó)傳統(tǒng)造園的精辟論述：“園有異宜而無(wú)成法”。新繁東湖，新都桂湖與崇州罨化池是以水體為主，環(huán)湖點(diǎn)綴樓、臺(tái)、亭、榭，形成環(huán)湖游覽路線，這與江南園林的布局較為相似。成都杜甫草堂與眉山三蘇祠則頗具四川園林的個(gè)性：以大體對(duì)稱的祀祠建筑為主軸，在其左右和周?chē)捎米匀换顫姷牟贾檬址�，或建亭臺(tái)，或置廊榭，或筑小院，或起高閣。水系無(wú)明顯聚合的所謂“湖”，而是因勢(shì)利導(dǎo)，理成曲池橫塘、蜿轉(zhuǎn)溪流，且將水系與建筑巧妙的穿插、滲透、親近、融合，以體現(xiàn)四川田園、村舍的自然風(fēng)韻。
四川古典園林雖有中國(guó)古典園林挖湖堆山的共同特點(diǎn)，但摒棄了北方皇家園林在湖中常建蓬萊三山的作法，而是把蜀山神韻自然融鑄園中，并用堤、島劃分水面，以增加園景層次，山水因借，相得益彰。
3、建筑源于鄉(xiāng)土，塑造雅樸情調(diào)
四川古典園林在建筑經(jīng)營(yíng)上更講究“式征清賞”、“貴在體宜”。其突出特點(diǎn)是建筑與山池花木結(jié)合自然，布局疏朗而造型雅樸，較之紆麗工整、窮極其巧的江南園林更具村野田舍的自然韻味。四川古園中很少用曲折迥環(huán)、聯(lián)通全園建筑的廊子，偶爾采用也十分空透自然，相異于江南園林為追求明開(kāi)合和與“小中見(jiàn)大”而熬費(fèi)苦心的迷宮式的經(jīng)營(yíng)。建筑密度遠(yuǎn)比蘇州園林的小，綠化面積遠(yuǎn)比蘇州園林的大。園林建筑更注重體現(xiàn)“崇尚自然、樸實(shí)無(wú)華”的四川農(nóng)舍、民居風(fēng)致。杜甫草堂跨水面建的“水檻”，取材于川西平原常見(jiàn)的水碾磨房；“少陵草堂”茅亭和柴門(mén)源于杜甫當(dāng)年卜居浣花溪畔的林間茅屋；新都桂湖的船廳“航秋”，似是船舫，又似水榭，比蘇州園林的舫更具婉約朦朧的意境美。這些園林建筑都是將鄉(xiāng)土建筑加以提煉，取其神韻，而不是直接的臨摹，因而更具中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)的意蘊(yùn)，較江南園林的格調(diào)更為古樸、高雅，構(gòu)成的園景意境也更為含蓄、幽深。園林建筑多與水面接近，其結(jié)合方式大致有：“點(diǎn)”、“凸”、“跨”、“飄”、“引”幾種�；虬呀ㄖc(diǎn)綴于水中；或把建筑臨岸分置，三面凸入水中；或?qū)⒔ㄖ锟缭胶拥�、溪澗之上；或�(qū)ι烊胨械慕ㄖA(chǔ)采用下部架空的辦法，有飄浮于水面的感覺(jué)；或“引”，即水池在中，軒庭懷抱，形成水庭，成為內(nèi)部空間的一部分。
4、適地適景植樹(shù)，表現(xiàn)天然美感
四川氣候溫和，灌溉便利，土地肥沃，花木繁盛。喬木如楨楠、香樟、銀杏、翠柏，花樹(shù)如梅花、海棠、紫薇、芙蓉，其它如竹、蘭、菊、荷，生長(zhǎng)都很普遍。四川園林既注意適地適樹(shù)，以鄉(xiāng)土樹(shù)種為園林植物的基本格調(diào)，又注意植物配植的詩(shī)情畫(huà)意和構(gòu)圖造景，與建筑配合協(xié)調(diào)，為園林的意境服務(wù)。成都杜甫草堂以詩(shī)人杜甫的寫(xiě)景名句“風(fēng)今翠筱娟娟凈，雨裛紅藻苒苒香”為據(jù)而保持茂林修竹和池塘荷花；工部祠庭園以紅梅取勝，望江樓公園以竹類(lèi)見(jiàn)長(zhǎng)；新都桂湖有如蜀中西泠，略有“三秋桂子，十里荷花”之致。其余園林，大都以竹、柳、樟、荷為基本特色，再因時(shí)因景突出自身特點(diǎn)。但總的看，四川古園植物配置手法較為古樸、自然。除建筑近旁和庭院之中用孤植、對(duì)植外，多采用成林成片的群植。植物或臨溪傍湖，或翻山越嶺，或沿途夾道，或遍布一方，猶如圖畫(huà)的潑墨山水，大筆寫(xiě)意，揮灑自如，色調(diào)濃郁，氣韻渾厚。無(wú)論是森森翠柏、蔥蔥竹海，抑或燦燦春花、苒苒紅藻，均給人以強(qiáng)烈的天然美感。
（三）代表園林
1、望江樓公園
地處成都市東南，瀕錦江南岸，是唐代女詩(shī)人薛濤遺址�，F(xiàn)占地面積約180畝。主要建筑有崇麗閣、濯錦樓、吟詩(shī)樓等，多系晚清以來(lái)重修，為一組布局自由的川西園林建筑。
崇麗閣建于清光緒年間，閣會(huì)意并得名于晉代文學(xué)家左思《蜀都賦》中的名句：“既崇且麗，實(shí)號(hào)成都”，現(xiàn)已成為成都市的一座標(biāo)志性建筑。閣為木構(gòu)四重檐八角攢尖頂，四層，高30米，下兩層為四方形，上兩層為八方形，暗寓天圓地方之意。該樓層層內(nèi)收，結(jié)構(gòu)精巧，造型和比例諧調(diào)。龍檐高聳，爪角玲瓏，金銅寶頂，金黃色琉璃瓦，雕梁畫(huà)棟，朱漆層樓飛閣流丹，具有川西傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。清人顧復(fù)初曾寫(xiě)聯(lián)贊美此樓：“引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁云山，青來(lái)劍外；停琴佇涼月，予懷浩渺，送一篙春水，綠到江南。”形象生動(dòng)地描繪了此處景色，抒發(fā)了思古的情懷。
濯錦樓臨江而建，為兩層四開(kāi)間木構(gòu)建筑，上下層均為圍廊，外檐部及門(mén)窗等裝修雕刻精致。吟詩(shī)樓為兩層木構(gòu)建筑。筒瓦屋面，簡(jiǎn)潔古樸，頗具川西園林建筑風(fēng)格。
2、桂湖
在成都新都區(qū)西南隅，是明代著名學(xué)者楊開(kāi)庵的故居紀(jì)念地。占地達(dá)60多畝，含有湖面20多畝，殿閣樓臺(tái)亭榭達(dá)20處，以不同形式巧妙結(jié)合在綠叢和湖光水面之間�，F(xiàn)存建筑和園林基本是清道光十九年（1839年）的布局和規(guī)模。主要建筑有升庵祠、楊柳樓、湖心樓、問(wèn)津樓、望月樓、枕碧亭、交加亭、沈霞榭、聆香閣等。皆為木構(gòu)架小式作法，建筑裝修精致，具有濃郁的地方傳統(tǒng)風(fēng)格；其單體建筑規(guī)模不大，構(gòu)思各具特色。園內(nèi)四周遍植桂花樹(shù)，每當(dāng)金秋時(shí)節(jié)，香飄萬(wàn)里，有“天府第一湖”的美稱。
3、罨化池（陸游祠）
罨化池、陸游祠在崇州市崇陽(yáng)鎮(zhèn)，兩組建筑群均布局巧妙，與園林水面相結(jié)合。罨化池在唐、宋時(shí)為地方官吏迎送賓客的官廨，建園歷史悠久，占地85畝，有水面20余畝，兼有自然景觀、人文景觀之勝。全園布局以水面為中心，四周散布樓臺(tái)亭榭、軒堂別館多處，布置自然、林木蔥籠，具有傳統(tǒng)川西園林特色。大小建筑采用木構(gòu)民居傳統(tǒng)處理手法，簡(jiǎn)潔古樸，與環(huán)境極為諧調(diào)。陸游祠位于罨化池公園內(nèi)，始建于明正德年間。祠堂為傳統(tǒng)民居風(fēng)格，有過(guò)廳、序館、兩廊、放翁堂等建筑，裝修精致，簡(jiǎn)樸典雅，與園林水面融為一體。園內(nèi)紅梅之盛，馳名川西，每逢春梅早發(fā)，遠(yuǎn)近游人多到此賞梅。
4、東湖
東湖是川西著名古典園林，在新都區(qū)新繁鎮(zhèn)。始為唐代西川節(jié)度使、著名宰相李德裕任新繁縣令時(shí)所開(kāi)鑿，現(xiàn)存園林為清同治二年（1863年）重建。園林占地30余畝，湖面約占三分之一，布局巧妙，玲瓏別致，具有我國(guó)古典園林傳統(tǒng)建筑形式和表現(xiàn)手法。現(xiàn)有樓、堂、臺(tái)、閣、亭、榭等園林建筑20余座，建筑為木構(gòu)灰瓦屋面，系川西民居格局，簡(jiǎn)樸古雅，與環(huán)境極為諧調(diào)。保存有自宋以來(lái)名人撰寫(xiě)的碑、匾20余塊，楹聯(lián)10余處，古風(fēng)尚存，有“西蜀名園”之譽(yù)。
二、文廟
（一）歷史與特色
孔子是我國(guó)春秋末期偉大的教育家、思想家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，歷史上的文化名人，他興辦私學(xué)，授徒三千，教以禮、樂(lè)、御、書(shū)、數(shù)六藝，打破了“學(xué)在官府”的統(tǒng)治者壟斷教育。他為中國(guó)古代思想文化和教育的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)�？鬃拥乃枷雽�(duì)中國(guó)歷史文化的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大的影響�？鬃铀篮蟛痪�，魯哀公曾為紀(jì)念他而立祠。自漢代起始建孔廟于孔子的故里魯城闕里，唐玄宗追奉孔子為大成至圣先師文宣王后，孔廟亦稱文宣王廟（簡(jiǎn)稱文廟）。自此孔廟規(guī)模日益宏大，現(xiàn)存曲阜孔廟的規(guī)模為宋代奠定。后世歷朝統(tǒng)治階級(jí)積極推行儒學(xué)，在全國(guó)普建文廟，成為儒家“學(xué)者”舉行祀典，即祭孔的紀(jì)念建筑。
文廟的建筑布局均以曲阜孔廟的格局為準(zhǔn)，是我國(guó)廟宇建筑中一個(gè)獨(dú)特的系統(tǒng)。文廟坐北朝南，總平面布局嚴(yán)格按中軸線左右對(duì)稱布置，主體建筑布置在中軸線上，如“萬(wàn)仞宮墻”照壁、欞星門(mén)、泮池（又稱內(nèi)月池）、大成門(mén)（又稱戰(zhàn)門(mén)）、大成殿等。大成門(mén)兩側(cè)設(shè)禮樂(lè)亭或鐘鼓樓、碑亭等。大成殿前兩側(cè)為東西廳。大成殿是文廟建筑中的主體建筑，是祭孔的主殿，殿前建有祭祀時(shí)舞樂(lè)用的寬闊露臺(tái)（亦稱拜臺(tái)），這一點(diǎn)不同于其他廟宇；兩側(cè)東西兩廳是陪祀者，即所謂孔門(mén)七十二弟子及歷代文賢名儒的牌位所在�？傮w布局滲透著孔子儒家學(xué)說(shuō)設(shè)想的社會(huì)模式，貴賤、尊卑、上下左右等區(qū)劃分明，形成一種極為莊嚴(yán)、肅穆、平衡、穩(wěn)重的布局形制。
四川文廟甚多，至今保存較為完整并具有代表性的如德陽(yáng)文廟、資中文廟、富順文廟和崇州文廟等，這些文廟皆始建于宋朝，后經(jīng)歷代的遷建、重建和擴(kuò)建而成為現(xiàn)存的規(guī)模。上述文廟的主體建筑總體布局，也大都是模仿曲阜孔廟，但結(jié)合四川盆地的特點(diǎn)，在選址上和總體布局上，有它因地制宜的地方，如軸線有轉(zhuǎn)折，大門(mén)的位置因地而異等，在建筑的配置上也具有獨(dú)特的地方內(nèi)容，如建有地方特需的建筑——鄉(xiāng)賢祠，用于頌揚(yáng)地方鄉(xiāng)賢的功德；名宦祠，用于頌揚(yáng)當(dāng)?shù)孛碌臉I(yè)績(jī)。以上這兩個(gè)祠分別建于泮池至大城門(mén)之間的東西兩側(cè)。有的文廟如德陽(yáng)文廟設(shè)節(jié)孝祠。大成殿后面建崇圣殿（或稱崇圣祠）和名倫堂等。從以上地方文廟為了推行儒學(xué)而增建的這些建筑，可以感受到孔子和他的儒家學(xué)派對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)的強(qiáng)烈影響。
四川文廟，除了在總體布局上有它“因地制宜”的獨(dú)特之點(diǎn)外，其主體建筑大成殿，在建筑上是嚴(yán)格按照曲阜孔廟的型制，為重檐歇山頂，近似宮禁制，僅次于其最高級(jí)重檐廡殿頂，相當(dāng)于北京清故宮保和殿的型制。但在結(jié)構(gòu)構(gòu)造上采用抬梁式構(gòu)架，在細(xì)部處理上，較為簡(jiǎn)練、質(zhì)樸，具有濃厚的地方特色。大殿及其主要建筑仍為黃瓦朱墻，金碧輝煌，巍峨壯觀，整個(gè)文廟不失為當(dāng)?shù)刈詈陚�、精致的建筑之一�?br />
（二）代表文廟
1、富順文廟
坐落在富順縣城關(guān)鎮(zhèn)大南門(mén)內(nèi)正街上，殿宇巍峨氣勢(shì)雄壯，紅墻黃瓦壯麗輝煌，是四川境內(nèi)保留完整、有較高歷史藝術(shù)價(jià)值的古建筑。始建于北宋慶歷四年（1044年），后經(jīng)歷代擴(kuò)建、重建，至清道光十六年（1836年）形成現(xiàn)在規(guī)模。占地5651平方米，建筑面積2350平方米。
文廟坐北朝南，面闊不大，僅46米，而縱深殿宇四重，與左右輔助建筑形成有縱深、有層次的幾個(gè)院落，進(jìn)深達(dá)143米。文廟莊嚴(yán)、隆重，其建筑是典型的中軸對(duì)稱布局，把單棟建筑組成有主有次的藝術(shù)整體。氣勢(shì)聚而不散，在任何角度都可得到連續(xù)而完整的藝術(shù)構(gòu)圖。建筑沿中軸層層相套，縱向發(fā)展，各個(gè)院落的建筑由前到后逐步提高，這種布置，既增加了建筑群體莊嚴(yán)壯觀的效果，還重點(diǎn)突出了主要建筑大成殿。
文廟臨正街一片照壁紅墻上書(shū)“數(shù)仞宮墻”四個(gè)大字，由左右“圣域”、“賢關(guān)”二門(mén)進(jìn)出。整個(gè)廟宇圍墻環(huán)抱，大成門(mén)、大成殿、崇圣祠、東廡、西廡等所有建筑屋面均采用黃色琉璃鋪?zhàn)鳛橹�，再加以舉折和屋角起翹深遠(yuǎn)，屋脊琉璃瓶形寶頂及立體雕塑的游龍等手法，使整個(gè)建筑的屋面裝飾富麗，氣氛隆重。主體建筑大成殿，面闊五間，進(jìn)深四柱九檁，高35米，寬27米，進(jìn)深18米。周?chē)?5根直徑50厘米的外檐柱構(gòu)成兩米多寬的明廊。聳立于條石砌成的高臺(tái)上，重檐歇山，大式作法，尺度宏大，氣勢(shì)雄偉壯觀。
文廟內(nèi)的擱坊、斜撐、瓜柱、掛落等木作雕刻精巧，彩畫(huà)艷麗豪華。柱礎(chǔ)等處的石刻浮雕花卉人物、動(dòng)物，無(wú)不生動(dòng)細(xì)致。特別是大成殿前的丹墀，九條鏤空的游龍，戲水于碧波之上，穿行于云朵之中，精雕細(xì)作，刀法嫻熟，功力不凡，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
富順文廟是中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑。墻壁并不承重，只起分隔空間的作用，因此做成通窗，顯得簡(jiǎn)潔明快。遠(yuǎn)觀文廟，莊嚴(yán)富麗，效果鮮明，近看華美精細(xì)，耐人尋味，這樣使富順文廟建筑在藍(lán)天、綠樹(shù)的陪襯之下，黃瓦紅墻、灰色的月臺(tái)、陰影處的彩畫(huà)，在明亮陽(yáng)光的照耀下，色彩鮮明強(qiáng)烈。大膽運(yùn)用對(duì)比色調(diào)的傳統(tǒng)手法是非常成功的，增加了整個(gè)建筑群富麗豪華、莊嚴(yán)隆重的氣氛。
2、資中文廟
位于資中縣城北門(mén)外文廟街。北宋雍熙年間初建，清道光九年（1829年）又重建。占地面積約7000平方米左右，總建筑面積約2000余平方米。建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，疏密有致，內(nèi)外呼應(yīng)。主要建筑坐北向南，按中軸線左右對(duì)稱布置，依次有萬(wàn)仞宮墻、月池、照壁、欞星門(mén)石坊、泮池、戟門(mén)、大成殿，名宦祠與鄉(xiāng)賢祠分坐于泮池的東西兩側(cè)，穿過(guò)戟門(mén)和邊門(mén)回廊，左、右分別為鐘樓東廡和鼓樓西廡，構(gòu)成了起伏幽深的兩大庭園院落。主國(guó)殿宇屋面覆蓋黃色琉璃瓦，翼角屋脊飾各種珍禽異獸，石雕工藝精湛。大成殿內(nèi)有歷史價(jià)值較高的明嘉靖九年鏤刻的高達(dá)3米的九龍盤(pán)繞牌位，明間上空前后還懸掛有清朝8位皇帝書(shū)寫(xiě)的匾額。此文廟為我省保存完整的古建筑群。
3、德陽(yáng)孔廟
位于德陽(yáng)市中區(qū)的德陽(yáng)孔廟，是一組規(guī)模宏大、建筑精美的祭孔建筑群。它坐北朝南，占地2萬(wàn)多平方米，共有建筑物20余處。紅墻琉瓦，丹墀瑤階，斗拱飛檐，藻井彩繪，富麗堂皇。據(jù)考證此孔廟僅次于山東曲阜孔廟，居全國(guó)第二。德陽(yáng)孔廟始建于南宋，曾毀于兵火，如今這樣規(guī)模的孔廟，為清代道光年間重建。
德陽(yáng)孔廟不僅雕琢精細(xì)，而且布局嚴(yán)謹(jǐn)。在坐北面南的中軸線上，“萬(wàn)仞宮墻”為第一處建筑。宮墻前面兩側(cè)，是對(duì)稱的“道冠古今”和“德配天地”兩門(mén)，宮墻正對(duì)為欞星門(mén)，上有具有高超藝術(shù)價(jià)值的石刻深雕。欞星門(mén)前有一泮池，三拱橋橫跨泮池上，過(guò)石橋進(jìn)入戟門(mén)（又叫大成門(mén)），戟門(mén)將孔廟建筑劃分為東西兩路，東路經(jīng)過(guò)名宦祠，西路經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)賢祠。名宦祠、鄉(xiāng)賢祠為地方孔廟所特有。名宦祠前側(cè)是東廡，鄉(xiāng)賢祠前側(cè)是西廡。東西兩廡是祭祀歷代先賢先儒的地方。戟門(mén)前高對(duì)稱的禮、樂(lè)亭。入戟門(mén)后登瑤階，過(guò)丹墀，進(jìn)入大成殿�？讖R的核心建筑是大成殿，是祭孔主殿。此殿有44根圓柱，寬7楹，長(zhǎng)45米，高15米，斗拱交錯(cuò)，金碧輝煌，巍峨壯觀。殿內(nèi)塑有孔子及四配十二哲的雕像，還有良工重摹之康熙“萬(wàn)世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”等匾額。德陽(yáng)孔廟現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。
4、崇州文廟
從落在崇州市中心，占地6000多平方米。初建于明洪武初年，后毀，清又重建并增建。整個(gè)建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)協(xié)調(diào)，稀密有致，依次按中軸線左右對(duì)稱布置，分別為萬(wàn)仞宮墻、欞星門(mén)、泮池拱橋、戟門(mén)、大成殿和啟圣殿等。
建筑物脊飾華麗，屋面均覆蓋黃、綠色琉璃瓦，交相輝映，金碧輝煌。聳立于石臺(tái)基之上的大成殿，雄偉壯麗，最為突出。該殿系二層重檐歇山式建筑，抬梁式木構(gòu)架承重，面寬5間，進(jìn)深2間，底層四周有圍廊，樓層四周設(shè)平座，大木小式作法，單挑出檐，檐角飛翹，金黃色琉璃瓦屋頂，其吊柱、撐拱、欄桿等構(gòu)件均雕刻精致。文廟中的欞星門(mén)建筑也很有特色，三重檐綠色琉璃瓦頂，檐角逐層收進(jìn)，從正面看，猶刀大雁排空，極有氣勢(shì)。
第五節(jié) 墓與闕
墓和闕都是四川較早的建筑遺存，是研究四川古代建筑、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面內(nèi)容的重要史料。
一、陵墓
（一）主要墓葬形制
中國(guó)墓葬制度，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，即以壘土為墳；至戰(zhàn)國(guó)末期，形成由兩層夯土臺(tái)構(gòu)成的“方上”。在秦朝建造秦始皇陵時(shí)，“方上”由兩層夯土臺(tái)增為三層。西漢時(shí)期，繼承了秦朝的墓葬體制，建造了大規(guī)模的陵墓。西漢的陵墓在結(jié)構(gòu)上，逐步采用空心磚及至半圓形筒拱結(jié)構(gòu)，東漢初年又發(fā)展成為磚穹窿。
在四川省內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的陵墓有：王建墓（永陵）、孟知祥墓、朱友 `墓、朱悅 R墓、劉備墓（惠陵），均系磚、石砌筑，大部份位于成都市郊，其中以王建墓最具有代表性。王建墓墓室由14道石券構(gòu)成，分前、中、后三室，各有木門(mén)間隔，棺木置于中室之須彌座棺床上，兩側(cè)刻有十二力士像，后室為御床，上置王建石刻坐像，此墓是唐、五代時(shí)期罕有的優(yōu)秀拱券建筑。由于成都地區(qū)地下水位較高，采取了地面起堆，而不同于一般墓穴向下挖掘，其墓室空間主從明確，前、后室采用較低的拱券，拱腳較窄，中室拱腳加大，空間相應(yīng)加高，突出中室地位。墓室構(gòu)造與一般的筒拱不同，筒內(nèi)突出凸形肋，既加強(qiáng)拱券強(qiáng)度，又顯示裝飾效果，完全不同于唐墓常用的磚筒拱和穹窿。
四川民間葬俗，由于地域遼闊，民族眾多，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，民情風(fēng)俗名異，因而墓葬形制甚多，僅將主要形制列舉如后：
1、巖墓
東漢時(shí)在四川流行，并延續(xù)到三國(guó)和六朝時(shí)期，其構(gòu)造是在山崖或巖層中開(kāi)鑿洞穴為墓室，俗稱“蠻洞”，往往是幾十座聚集在一處，分布密集，錯(cuò)落有致，有些墓壁上刻有墓表，或在墓門(mén)、墓壁及石棺上雕刻畫(huà)像和圖案。如樂(lè)山市郊麻浩灣巖墓，墓室由墓門(mén)、享堂、墓道和棺室組成，墓內(nèi)石刻圖像豐富，墓門(mén)刻有飛檐、瓦當(dāng)、斗拱，門(mén)楣上刻有浮雕人像，工藝精湛，栩栩如生。再如彭山江口巖墓，在墓門(mén)內(nèi)，辟狹長(zhǎng)的隧道，道之左右神龕及灶，其盡端與兩側(cè)設(shè)墓室，室與隧道間留有間壁、刻作門(mén)窗，柱礎(chǔ)平整無(wú)雕飾，柱上雕有曲拱形斗拱，所表示的木建筑形象，極為豐富。
2、船棺葬
自戰(zhàn)國(guó)至西漢前期，是古代巴蜀的一種葬俗，在四川境內(nèi)的作法是將幾米長(zhǎng)、直徑1米多的楠木削成船形葬具。
3、木槨葬
墓中的棺槨，系承襲周代“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”的禮制，按墓主人身份不同，其規(guī)模有別，古代棺槨并稱，同屬葬具，槨又稱槨室，此葬式流行極廣。
4、大石墓
其構(gòu)造是在地面上用巨石砌成墓室，墓里埋葬人數(shù)甚多，年齡、性別不同，尸骨零亂，系多次葬入，早期發(fā)現(xiàn)在西漢之前，有的在東漢時(shí)期，是當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的葬俗。
5、石室墓
開(kāi)始出現(xiàn)在西漢后期，盛行于東漢，分布在四川中部。用石材構(gòu)成，或磚、石并用，在墓石上雕刻各種畫(huà)像，故又稱“畫(huà)像石墓”。
6、磚室墓
墓室用小型長(zhǎng)方磚砌筑，局部用楔形和榫卯磚，頂部卷成弧形或穹窿狀，在四川發(fā)現(xiàn)的磚室墓，有在磚壁上另嵌一件印模著畫(huà)像的磚，故又稱“畫(huà)像磚墓”。
7、板巖葬
在四川西部山區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，以茂縣、理縣最集中，此類(lèi)墓葬的時(shí)代，上起先秦并巴秦以后，下迄西漢晚期，其構(gòu)造方法是挖一長(zhǎng)方形的墓穴，用厚約半寸的石板若干塊，鑲作棺的四周，將尸體及隨葬口放入后，上蓋石板并封土。
8、懸棺葬
是將死者的棺木放置在懸?guī)r絕壁上，或利用巖壁間的裂隙處架設(shè)棺木，或利用天然巖洞及人工鑿穴，盛放棺木，棺大多為獨(dú)木鑿成，呈長(zhǎng)方形或船形，如珙縣城南洛表場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的就是少數(shù)工族棘人的一種葬俗，故稱：“僰人懸棺”。
在四川地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的墓葬，除上列各種形式外，還有土坑墓、土洞墓、空心磚墓等多種葬俗，這些墓葬形式反映了不同時(shí)代的文化特性，對(duì)于研究四川的民族史、文化史、建筑史都有其重要的價(jià)值。
（二）代表陵墓
1、王建墓
位于成都市西門(mén)外三洞橋，是1000多年前的五代前蜀皇帝王建的陵墓，史稱“永陵”。陵墓外形是一個(gè)封土的圓形大土包，底部直徑80余米，高約15米，系紅砂石砌筑。墓室全長(zhǎng)23.4米，由14道石券拱筑成，分前、中、后三室，每室之間有木門(mén)間隔。券額上仍保留有部分原有彩畫(huà)。作為主室的中室，在石砌的棺臺(tái)上面放置著棺木。棺床為須彌座式，兩側(cè)有作抬扶棺床之狀的透雕12力士像。正前面和左右兩個(gè)側(cè)面有浮雕樂(lè)伎24人，其中舞蹈者兩人，余者奏琵琶、箏、笙、鼓、笛等樂(lè)器，是一套組成完整的官庭樂(lè)隊(duì)。后室建有御床，上面置王建石刻坐像。王建墓中的24樂(lè)伎石雕，是五代十國(guó)完整的官庭樂(lè)隊(duì)的縮影，是精美珍貴的音樂(lè)史料，是古代雕塑藝術(shù)中難得的精品。王建墓發(fā)掘于1942年，1961年為國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。王建墓的建筑藝術(shù)，為后人研究前蜀的社會(huì)歷史，人民的生產(chǎn)、生活習(xí)俗，提供了珍貴的資料。
2、孟知祥墓
位于成都市北郊約7公里的磨盤(pán)山麓，系五代十國(guó)時(shí)期后蜀主孟知祥（893年－934年）之陵墓，史稱“和陵”。于1971年春發(fā)掘。墓型特殊，分為墓道及寶城兩部分，全用青石砌成。墓道長(zhǎng)12.5米，墓周長(zhǎng)77.4米，墓底距地表4.98米。墓道內(nèi)步梯由青磚砌成。墓門(mén)為牌樓式仿木石構(gòu)建筑，上刻青龍白虎等浮雕；內(nèi)側(cè)兩壁有彩繪男女宮人像。墓室為圓錐形穹窿頂，主室居中，兩旁各有一耳室。主室直徑6.5米，高8.16米。室中有須彌座青石棺臺(tái)一座，高2.1米，長(zhǎng)5.1米，寬2.7米，前后各有浮雕力士5人。耳室造型與主室相仿，只規(guī)模稍小。該墓裝飾講究、華麗，是研究明代藩王墓制建筑的珍貴實(shí)例。
3、僖王陵
僖王系朱元璋嫡系從孫，明代蜀第三代。宣德九年（1434年）死后葬于成都東郊朱家大梁山。刻墓地宮完全仿照明初蜀王府的規(guī)模和形制，是一座仿木結(jié)構(gòu)的地下宮殿式建筑，三進(jìn)三重殿四合院布局，全長(zhǎng)為31.7米，內(nèi)空高5.45米，寬為6.75米。墓內(nèi)的主要構(gòu)件全部采用都江堰市出產(chǎn)的巨型優(yōu)質(zhì)青石精雕而成。其中僅有地宮朱紅大門(mén)一項(xiàng)，每扇就重達(dá)2噸多。門(mén)上刻有凸起的圓形門(mén)釘9排，每排9顆，共計(jì)81顆。地宮中的仿木石雕花格門(mén)、窗，刻工考究，一絲不茍。配殿歡門(mén)、棺室寶頂上，遍布纏枝葵菊?qǐng)D、百態(tài)牡丹圖、祥云蓮花圖，株株求異，朵朵不同，形神兼?zhèn)洌骶唢L(fēng)姿。棺室后部綠色琉璃影壁中心，鑲嵌著“雙龍戲珠”描金釉陶盤(pán)，這是過(guò)去從未見(jiàn)過(guò)的明代藝術(shù)精品。墓中壙志碑銘文的書(shū)法為明代書(shū)法杰作之一。遍布墓內(nèi)的綠色琉璃瓦、琉璃斗拱、脊獸等物件，皆為當(dāng)時(shí)成都老皇城建筑“蜀王府”的宮廷格局，其氣勢(shì)宏偉和華麗精美，均堪稱一絕。這是現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的明代帝王陵中最精美的地宮之一。
4、麻浩巖墓
東漢墓葬群。位于樂(lè)山市城東凌云山南坡的麻浩，從大地灣內(nèi)至虎頭灣東側(cè)，連綿300余米。崖墓分層排列，高低錯(cuò)落，左右毗鄰。最密的東側(cè)，層數(shù)多達(dá)九層，計(jì)墓葬330座。形制大體為單室、雙室及多室墓三種，一般都鑿有墓道，長(zhǎng)短決定于崖面的陡峭與否。單室墓全長(zhǎng)10米以下，雙室在10－20米之間，多室則在20米以上。墓室結(jié)構(gòu)則擬生人居室如庭院，均為前堂后室制。葬具有瓦棺、石棺。有的棺室中不見(jiàn)葬具，應(yīng)是木棺腐朽無(wú)存；有的就崖石鑿成之棺和槨。由于崖墓歷經(jīng)盜擾，葬物損失嚴(yán)重。就已收集到的隨葬品看，有鐵刀、五株錢(qián)及各類(lèi)陶器。陶器組合為田、井、倉(cāng)、房、家畜家禽；人物如農(nóng)夫、侍役、戲俑；家具如釜、甑、罐、壺、碗、缽等。墓葬中石刻極多，可分為建筑雕刻，畫(huà)像雕刻，題記雕刻三類(lèi)，題材內(nèi)容都極廣泛，都與漢民族的生活方式相關(guān)。崖墓在四川極為普遍，被人呼為“蠻洞”，但像樂(lè)山麻浩崖墓的典型、密集尚屬首見(jiàn)。從1984年9月25日起，樂(lè)山崖墓博物館首次展出，一為崖墓現(xiàn)場(chǎng)，二為出土文物陳列，能反映樂(lè)山崖墓的發(fā)掘和整理。
二、漢闕
（一）歷史
闕是中國(guó)古代建筑體系中極為重要的一種建筑形象，溯源于門(mén)。在中國(guó)古代建筑中，門(mén)之設(shè)立，最早始源于一種防衛(wèi)上的需要，而闕則屬于“宮門(mén)”的形制，即建在宮門(mén)或陵墓等建筑群前的左右對(duì)稱的建筑物，兩闕間空缺的地段為通向闕后建筑物的道路。其構(gòu)造是中央無(wú)門(mén)扇，“闕”與“缺”相通，兩闕之間為一通道，“闕然為道”，這也是其名稱的由來(lái)，在中國(guó)已有兩千多年的歷史。漢代的地面建筑，留存至今較為完整的只有闕。
唐宋以后，闕逐步通過(guò)“左右連闕”，演化為凹形平面布局新宮闕（如北京故宮午門(mén)），成為宮廷廣場(chǎng)的禮制性門(mén)樓。這時(shí)的闕，則具有實(shí)用性、防衛(wèi)性和禮儀性。宋代以后單獨(dú)的闕已幾乎銷(xiāo)聲匿跡。
闕既標(biāo)志建筑物主人顯赫的身份和崇高的地位，又具有裝飾大門(mén)的作用。其建造用材，采用磚、木或石塊壘砌，也有用巨石鑿成的。在四川省內(nèi)發(fā)現(xiàn)的均為石闕，其數(shù)量超過(guò)全國(guó)范圍內(nèi)現(xiàn)存闕的三分之二。發(fā)現(xiàn)石闕的地區(qū)有渠縣、梓潼、綿陽(yáng)、德陽(yáng)、新都、雅安等縣市，其中渠縣有楊公闕、李業(yè)闕、賈公闕、赴雍闕，綿陽(yáng)有平陽(yáng)府君闕，新都有王稚子闕，德陽(yáng)有上庸長(zhǎng)闕，雅安有高頤闕等，據(jù)考證大多為漢代所建造，故名為“漢闕”。
（二）結(jié)構(gòu)與類(lèi)別
闕由闕基、闕身和屋頂三部分組成，包括柱、闕額、枋、斗拱、椽頭、飛檐、屋面和脊頂部位。從外觀上可分為單體闕和子母闕兩大類(lèi)。單體闕，闕基為一低矮的方臺(tái)，闕身為方柱形，其闕身頂部疊砌著兩層樓閣，上層比下層大，并向外挑出。所謂子母闕，是由一大一小、一高一低的兩個(gè)相連的闕組成。其中大而高的稱為“正闕”，其位置在內(nèi)側(cè)（靠近通道的一側(cè)）；小而矮的稱為副闕或子闕。正闕和子闕都有自己的屋頂，但它們卻有一個(gè)共同的基座，在平面上連成一體。所有石闕闕身四周一般飾以浮雕，有獸禽、人物、車(chē)馬、樓閣、云氣、仙靈等圖案及銘文。正面刻的銘文，標(biāo)明其主人的官職、品位，如雅安高頤闕刻有銘文“漢故益州太守陰平都尉武陽(yáng)令北府丞舉廉高君字貫光”二十四字，充分說(shuō)明闕主曾任過(guò)的官職、身份、地位。有的闕身正面素平無(wú)銘文，則稱為無(wú)銘闕，如渠縣王家坪、蒲家灣、赴家村東、赴家村西等處的石闕均為無(wú)銘闕。石闕雖由石筑成，但其上部屋頂卻仿當(dāng)時(shí)木結(jié)構(gòu)形制，為我們研究漢代建筑提供了可靠的實(shí)物資料。
（三）代表漢闕
1、高頤闕
位于雅安城東的姚橋鄉(xiāng)漢碑村川藏公路旁。建于東漢建安十四年（209年），是如今四川保存最完整最精美的石闕，也是我國(guó)至今保護(hù)較完整的漢代石質(zhì)墓闕，為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此闕系東漢益州太守高頤的墓闕，用許多石頭壘砌而成。原是一對(duì)有子闕的雙闕，東闕已殘，只存闕座和闕身，西闕完整，今天的高頤闕主要指西闕。
闕全高5.99米，由基座、柱、闌額、斗拱、枋、椽頭、飛頭和五脊頂各部分所組成。闕身立在一個(gè)基座上，基座四周雕刻出矮柱和方斗。闕身高3.39米，寬1.63米，厚2.50米，上雕出枋子、斗拱棱角，四面浮雕人物、車(chē)馬、鳥(niǎo)獸等物，千姿百態(tài)，形象逼真。闕頂為漢代仿木結(jié)構(gòu)重檐式屋面，兩檐相距甚緊，屋面坡度很平，但椽子是水平的。屋面上又用另一石塊雕成正脊，脊兩端雕出重疊的瓦當(dāng)形，以表示屋脊是用筒瓦壘成的。脊中刻一口銜朱綬的鯤鵬。闕頂寬3.81米，伸出闕身以外達(dá)1.2米，在造型比例上顯得十分大膽。從闕身到屋檐，其間用了五層石塊，逐漸向外挑出，使得屋檐部分極為舒展。整個(gè)外形呈現(xiàn)活潑而又穩(wěn)定之感。
此闕的重要部分，便是五層石塊上的雕刻，其淺浮雕技藝很高。從下而上第一層石塊，雕成幾大櫨頭，上面承托著三層縱橫相疊的枋子；第二層石塊雕刻成一周一斗二升橫拱托著一周枋子，斗拱略向外傾，拱下有蜀柱形的支承物；第三層是一層石塊周邊浮雕；第四層石塊上大下小，四邊向外傾斜，四周浮雕；第五層也是一層薄塊，四邊雕成縱橫相交的枋子。人物禽獸姿態(tài)各異，已顯示漢代雕刻藝術(shù)和建筑藝術(shù)相當(dāng)高的水平。
高頤闕上有銘文“漢故益州太守陰平都尉武陽(yáng)令北府丞舉孝廉高君字貫光”，闕前左右有圓雕“天祿”、“辟邪”二石獸，刻工簡(jiǎn)練，古樸勁健，動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)，為漢代精品。
2、沈府居闕
沈府君，東漢人，名無(wú)考。官至北屯司馬左都侯。漢代尊稱太守為“府君”。沈府君闕坐落于漢碑鄉(xiāng)漢亭村燕家場(chǎng)，舊名沈公灣，距縣城34公里。興建于東漢安帝延光年間（122年－125年），為渠縣6闕中唯一雙闕。原為雙體闕，子闕已毀。兩闕相距21.62米。方位北偏西11度。雙闕形體基本一致，皆由闕基、闕身、枋子層、介石、斗拱層及屋頂6個(gè)部分組成，高4.84米。
闕基均用條石砌成，露土部分高14厘米，長(zhǎng)158厘米，寬106厘米。闕身高252厘米，寬98厘米，厚66厘米。正面、上皆鐫一迎風(fēng)展翅朱雀，下鐫饕餮，東闕內(nèi)側(cè)浮雕一青龍，利吻緊銜一玉環(huán)之綬帶，掙扎向上，噓氣騰云。兩闕內(nèi)側(cè)為白虎，隆準(zhǔn)短耳，4足5爪，尾長(zhǎng)而剛健，口緊銜玉環(huán)綬帶，躍躍欲試。背面素?zé)o紋飾。外側(cè)留下接子闕的痕跡，石質(zhì)粗糙。東闕正面銘文一行，漢隸“漢謁者北屯司馬左都侯沈府君神道”，字幅面縱91厘米，橫75厘米。西闕為“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”，字幅面縱123厘米，橫11厘米。《輿地紀(jì)勝》載：銘文中“沈字、左字、道字、豐字，發(fā)筆皆長(zhǎng)過(guò)三四寸許，令字、交字兩筆皆長(zhǎng)，君字中筆亦長(zhǎng)”，為諸闕所未見(jiàn)。清人王椿源《沈府君神道碑亭記》載：唐代張懷灌曾贊漢闕書(shū)法“騰飛揚(yáng)波，匪晉魏以來(lái)所能仿佛也”。兩千年間，沈闕銘文為世人紛爭(zhēng)摹拓，僅清代道光年間有“數(shù)百紙”在海內(nèi)流傳，收藏者“如得異寶”。
闕身上是枋子層，高47厘米，寬114厘米，厚78厘米。枋子層正面兩枋間有一角環(huán)花在口的輔首，齒瓜眉紋清晰可辨。枋子層四角，有力士以肩用力托住介石及斗拱層。介石高11厘米，正面長(zhǎng)100厘米，與斗拱層共為一塊石頭。斗拱層向上斜挑出，呈倒梯形，正背二面分別為兩垛一斗二開(kāi)曲拱。斗拱層四周遍布多種深浮雕，除有牛、羊、馬諸畜，果樹(shù)、小草之屬外，還有獨(dú)輪車(chē)、農(nóng)商交易、錯(cuò)射、騎鹿、戲虎等圖案，錯(cuò)射場(chǎng)面中裸體工人，較為少見(jiàn)。
兩闕旁有清元邑侯王椿源于道光二十九年（1849）所立石碑，題《沈府君神道碑亭記》。王椿源曾修保護(hù)亭，已毀。1979年，國(guó)家撥�？钚薹鹿攀瘒鷫�，長(zhǎng)40米，寬20.3米，面積801.2平方米。
3、平陽(yáng)府君闕
系國(guó)務(wù)院1961年3月公布的第一批全國(guó)文物保護(hù)單位。在全國(guó)現(xiàn)存的20余處漢代石闕中是保存最為完整的一處雙出墓闕。
平陽(yáng)府君闕位于綿陽(yáng)市游仙區(qū)游仙鎮(zhèn)開(kāi)元村四組。西面緊靠川陜公路，東臨芙蓉溪。闕檐上原刻有“漢平陽(yáng)府君叔神道”銘文，故名，至今“漢”、“平”、“府”等字清晰可見(jiàn)。該墓闕建于東漢末期，坐西向東，有南北二闕，相距26.20米。該雙出闕高的為主闕，低的為副闕（亦稱母子闕），南闕高3.50米，北闕高4.35米。
全闕由闕基、闕身、闕蓋三部分組成�；扇龎K縱向排列的大條石平鋪，基座表面刻有斗子蜀柱及地面坊。主闕闕身由六層石條及石板組成，子闕闕身由四層石條和石板疊砌而成。東西兩面各刻有凹槽的方柱三根，柱腳聯(lián)以寬大的地袱，柱頂貫以寬大的楣枋，使闕身形如一面闊兩間的仿木結(jié)構(gòu)石建筑。闕頂為單檐廡殿頂。闕身上部為介石支撐著闕蓋，闕蓋下有檐枋一周，“漢平陽(yáng)府君叔神道”銘文就刻在南闕檐坊的枋頭上。闕身上布滿生動(dòng)精致的雕刻，是研究漢雕藝術(shù)不可多得的珍品。
此外，在梁武帝蕭衍大通三年（529年），佛教徒鏟去闕身上部分漢代雕刻，重鐫佛教造像29龕和題記三則。這些雕刻和漢代雕刻迥然異趣，是研究佛教藝術(shù)發(fā)展的重要實(shí)物資料。
