近年來，竹子作為房屋建筑材料的重要性逐漸得到人們的關(guān)注。在亞洲，許多低收入家庭利用竹子搭建房屋構(gòu)架。即便使用其它材料，竹子也是建筑單元的主要組成部分。與許多無家可歸的人們所使用的塑料、木材和石頭等材料建造的房屋相比，廉價的竹建筑是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠而不失安全性的選擇。許多竹房屋用處理過或天然的竹材來建造，必要時輔以木材、泥漿、磚塊及混凝土等其它材料，以建造不同風(fēng)格的房屋，并增加其耐用性。
一、題目背景和意義
1.題目背景
�。�1）民族樂器
中國民族樂器歷史悠久、博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的歷史遺產(chǎn)瑰寶和重要組成部分，是中華民族智慧的結(jié)晶。我國各民族樂器種類十分豐富，有五六百種。早在原始社會，各民族就發(fā)明了本民族的樂器，起初，樂器主要是為詩、歌、舞伴奏，到了西周時代，就已經(jīng)有了樂器用于獨(dú)立演奏的記載。民族樂器，作為音樂文化的載體，造型獨(dú)特，做工精細(xì)，風(fēng)格古樸，不僅能奏出美妙動人的音樂，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，同時還是令人賞心悅目的民族工藝品。56個民族都有著自己絢麗多彩的民族樂器，在每件樂器的背后都有著一段淵遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。這些民族樂器有很多屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱無形文化遺產(chǎn)，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有50％以上的文化遺產(chǎn)是屬于樂器范圍的，可見我們國家的民族樂器文化遺產(chǎn)真是浩如煙海、博大精深的寶貴的人類文化財(cái)富。
隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和外來文化的不斷進(jìn)入，全國各民族的傳統(tǒng)生活社交習(xí)俗也在不斷的改變之中。在形式多樣的西洋樂器的沖擊下，民族樂器的保護(hù)，推廣和發(fā)展困難重重。自20世紀(jì)80年代以來，聯(lián)合國教科文組織意識到，隨著全球化進(jìn)程的加速，各國和各地區(qū)的民族民間文化遺產(chǎn)都受到?jīng)_擊，特別是民族民間文化中的無形文化遺產(chǎn)比有形文化遺產(chǎn)更加脆弱，因而面臨失傳的威脅更大，因此更需要搶救和保護(hù)。保護(hù)民族樂器，便保存了對民族文化的記憶，對轉(zhuǎn)瞬即逝的民族樂器進(jìn)行搶救是迫在眉睫的緊急任務(wù)。而世界上許多國家都很重視對傳統(tǒng)民族音樂文化的繼承和保留，日、韓等國家紛紛建立了民族樂器博物館，并采用聲、光、電等現(xiàn)代科技展現(xiàn)民族音樂和器樂的精髓。然而，到目前，我國還沒有一個集中華民族樂器為一堂的樂器博物館。
�。�2）博物館概括
在人類社會發(fā)展的漫漫長河里，“博物館”作為歷史與文明的“忠實(shí)見證者”，客觀而冷靜地向世人展現(xiàn)我們的先輩世世代代走過的歷程與真實(shí)的印跡。文化是人類所特有的創(chuàng)造能力的總和，是人類活動的產(chǎn)物，是歷史上經(jīng)過選擇的價值體系，又是限制人類進(jìn)一步活動的因素。文化的出現(xiàn)將人類推向了文明，將原始人類變?yōu)橛兴枷�，有�?chuàng)造性的人。人類社會通過博物館把人類文明的所有信息用實(shí)物，圖片，文字等信息資料完好的保存起來，進(jìn)行分析研究，提供現(xiàn)代和今后的人們了解，學(xué)習(xí)和思考；利用博物館性質(zhì)和獨(dú)有的功能向世人介紹，展示，交流，傳播，研究。
博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、非贏利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。博物館是人類文化的推動力，是社會精神生命的表現(xiàn)與見證，在信息時代，博物館也作為重要的社會文明的信息中心與傳播媒介屹立于城市中間，讓人們不能忽略它的存在�，F(xiàn)代博物館已經(jīng)從以“物”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐?ldquo;人”即參觀者為中心，是為社會及其發(fā)展服務(wù)的、非贏利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開放，為大眾提供文化服務(wù)的機(jī)構(gòu)。
2.選題意義
�。�1）博物館更適合保護(hù)民族樂器
樂器文化內(nèi)涵豐厚，在華夏幾千年的文明史中，中國樂器積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，《平沙落雁》《梅花三弄》《春江花月夜》《漁舟唱晚》《十面埋伏》《楚歌》……幾乎沒有什么東西是中國古樂器所不能表達(dá)的。有識之士認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化時代，文化的走向應(yīng)該是反其道而行之——本土化。一個民族的樂器文化喪失個性和特色，等于自覺取消了民族的立身之本。民族樂器文化遺產(chǎn)是本民族基本識別標(biāo)記之一，是維系民族存在約生命線，是民族發(fā)展的源泉。如果不引起足夠的重視和保護(hù)，千百年來沉積的文明成果可能在一朝一夕之中消失得無影無蹤，
民族樂器博物館，顧名思義，首先必須是“博物館”，是博物館的類型系列之一。此類博物館不管從它的展示方式，還是選址，以及展品的安全性，都非常講究，更能體現(xiàn)博物館是繼承人類歷史文化遺產(chǎn)的重要載體，也是展示社會文明發(fā)展的重要窗口的特殊性。民族樂器博物館是一個地域歷史和樂器文化積累的總和。人類社會通過博物館把人類文明的所有信息用實(shí)物，圖片，文字等信息資料完好的保存起來，進(jìn)行分析研究，提供給現(xiàn)代和今后的人們了解，學(xué)習(xí)和思考；利用博物館性質(zhì)和獨(dú)有的功能向世人介紹，展示，交流，傳播，研究和保護(hù)。
�。�2）竹材在博物館建筑上運(yùn)用廣泛，深受喜愛
在中華民族的文明史上，竹子一直伴隨著歷史的發(fā)展，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，為社會提供了無窮的生趣。竹子樂器，竹簡，竹雕，竹屋等其歷史之悠久，數(shù)量之繁多，內(nèi)容之豐富，為世人所罕見，這一系列都為現(xiàn)代博物館抽象化概念空間展示創(chuàng)造了有利條件。由于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，有些人的博物館意識淡薄了，只注重經(jīng)濟(jì)效益忽略博物館整體效益，注重眼前利益忽略長遠(yuǎn)利益。博物館作為文物標(biāo)本的收藏，研究和教育機(jī)構(gòu)，一個城市，國家的形象代表，把博物館搞活，增強(qiáng)對觀眾的吸引力，多方面的滿足人們的文化需求，建造符合觀眾需求的博物館是當(dāng)務(wù)之急，而創(chuàng)造優(yōu)秀的博物館建筑是首當(dāng)其沖，是有效的解決問題的主力部隊(duì)。
應(yīng)該看到，多年來，一些博物館從自己實(shí)際出發(fā)，加大展示項(xiàng)目，改造博物館，創(chuàng)建優(yōu)越的環(huán)境，在具有民族特色的博物館建筑上尤其突出。它們不但從展覽形式上考慮，更重要是在材料，工藝上創(chuàng)新。在現(xiàn)在的展示設(shè)計(jì)里念中，植物成為用材的新寵。常常利用大量的植物來營造環(huán)境，調(diào)節(jié)氣憤，減緩觀眾參觀的疲勞，滿足人們追求自然的心理。這樣的博物館更受歡迎，更能適應(yīng)激烈競爭的社會。
竹子是一個比較常見材料，竹子的運(yùn)用也非常廣泛，在食品、房屋、家具等許多領(lǐng)域都有悠久的歷史。在許多國家，竹子以多種方式得以巧妙利用，一生都可為人類服務(wù)。竹子是房屋建造和其它結(jié)構(gòu)最古老的建筑材料之一。作為品質(zhì)優(yōu)良的建筑材料，竹子比較便宜，且容易加工，可以在許多產(chǎn)竹國得到。
近年來，竹子作為房屋建筑材料的重要性逐漸得到人們的關(guān)注。在亞洲，許多低收入家庭利用竹子搭建房屋構(gòu)架。即便使用其它材料，竹子也是建筑單元的主要組成部分。與許多無家可歸的人們所使用的塑料、木材和石頭等材料建造的房屋相比，廉價的竹建筑是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠而不失安全性的選擇。許多竹房屋用處理過或天然的竹材來建造，必要時輔以木材、泥漿、磚塊及混凝土等其它材料，以建造不同風(fēng)格的房屋，并增加其耐用性。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1.博物館國內(nèi)外分析
�。�1）國內(nèi)
改革開放的深化對博物館的沖擊越來越大，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對博物館的挑戰(zhàn)也越來越猛。最近幾年博物館可以說蓬勃發(fā)展，博物館的品類日益豐富。博物館機(jī)構(gòu)的建立，博物館日的出現(xiàn)，博物館建設(shè)力度的加大，以及每一批博物館在基礎(chǔ)設(shè)施、研究展示、管理運(yùn)行與社會服務(wù)等方面快速上升，都說明我過博物館已經(jīng)趕上或接近國際博物館的先進(jìn)水平。博物館應(yīng)該怎么辦，不少人在思考，探索，也有不少單位在嘗試，尋求。而中國博物館的困惑是顯而易見的，人所共知的經(jīng)費(fèi)少，困惑多，設(shè)施落后，藏品安全得不太保障，陳列長期不改舊觀，觀眾稀少，門庭冷落，這一系列問題困擾著博物館。
與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國博物館建筑的發(fā)展水平和社會影響力還有待提高。隨著生活水平的提高，我國公眾對文化現(xiàn)象的興趣日趨增長，在旅游休閑中感悟人文，擴(kuò)展視野，增長見識，在不少大城市已成為社會時尚。不少專家指出，博物館建筑應(yīng)該在克服自身發(fā)展“硬傷”的同時，創(chuàng)新建筑形式、提高服務(wù)水平，讓更多的觀眾走進(jìn)博物館。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大趨勢下，進(jìn)一步推動我國博物館建筑事業(yè)的振興，對于加強(qiáng)我國社會主義精神文明建設(shè)，提高群眾的文化素質(zhì)，提升文化的國際競爭力，具有重要意義。
（2）國外
國外的博物館不僅數(shù)量多，而且涉及面非常廣泛，分工精細(xì)，大致分為歷史、文化、科技、交通、藝術(shù)、體育、文學(xué)、服裝、雇傭軍、海關(guān)、煙草、食品、玩具博物館等。此外，一些國際組織機(jī)構(gòu)，如聯(lián)合國歐洲辦事處、紅十字國際委員會和眾多的歷史名人故居也被辟為“博物館”供人參觀。國外博物館有如下幾方面的特點(diǎn)。
首先，從管理角度來看，有的博物館為政府財(cái)政支持；有的則屬于私營性質(zhì)，還有的屬于大公司和企業(yè)的基金會管理的專業(yè)博物館。各類博物館相互補(bǔ)充，形成博物館網(wǎng)，滿足不同參觀者的需求。
其次，博物館建筑貼近觀眾，讓參觀博物館成為一種“樂趣”。瑞士中部的巴侖堡露天民居博物館，把瑞士各地具有濃厚地方特色的民居匯聚在一起，將各地年久失修但擁有歷史價值的民居拆掉，在此“整修如舊”，不僅保留了其文化價值，還將過去的生活忠實(shí)地反映出來，人們在博物館可以觸摸飼養(yǎng)著家畜，親手紡紗織布，品嘗“老房子”里剛剛烤出的面包，讓人耳目一新。
第三，充分利用“名人效應(yīng)”。世界上許多政治、文化、藝術(shù)和體育名人——“名人故居”被開辟成博物館供人瞻仰，成為城市的一大亮點(diǎn)。物理學(xué)家愛因斯坦在伯爾尼克拉姆大街49號三層住過7年，并在此發(fā)表了著名的“相對論”，愛因斯坦故居是科學(xué)愛好者來瑞士必參觀的博物館。
第四，博物館建筑注重“自我宣傳”。博物館是一個城市的重要內(nèi)容，博物館建設(shè)被作為城市更新發(fā)展的重要手段之一，通過與城市歷史環(huán)境的結(jié)合，來賦予城市新的內(nèi)涵與深命。尊重歷史，保護(hù)歷史文化的思想建設(shè)中更受關(guān)注。
2.民族樂器博物館國內(nèi)外分析
民族樂器博物館屬于專業(yè)博物館，在中國起步非常晚，只有幾年的歷史。在這幾年里，專業(yè)博物館發(fā)生了翻天覆地的變化，社會需求量也越來越大。中國民族樂器博物館，是國內(nèi)展品最為豐富、規(guī)模最大、最具中國民族特色的民族樂器博物館。該館有上海民族樂器一廠在一九八一年創(chuàng)意籌建，一九八六年十月正式開館。陳列場地200余平方米，展品有四大系列，一百余品種，三百多件實(shí)物。從河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的距今七千年前 （新石器時代）的吹奏樂器骨哨，到火燒溝遺址出土的距今四千年前（約夏代）的魚形陶塤；從公元前433年（戰(zhàn)國）隨縣擂鼓墩一號墓中的編鐘、瑟、笛、笙、排到明清的古琴真品，樂器的發(fā)展進(jìn)程在這里得到了充分展示。除了這是比較大的一個綜合的民族樂器博物館外，中國幾乎很難找到第二個這樣規(guī)模的博物館。而中國樂器種類繁多，特別是民間樂器，更加數(shù)不勝數(shù)，這樣的一個博物館根本解決不了中國大量的民族樂器外流，失傳的現(xiàn)象。即使近年來中國新建了幾個博物館，比如在京郊平谷塤樂器博物館，揚(yáng)州華夏琴箏藝術(shù)博物館，民族文化宮博物館，中國民族樂器陳列館等這些比較專業(yè)的博物館的建成，還是很難改變民族民間樂器文化面臨沖擊、失傳的狀況。特別是由于“文革”時期一味否定傳統(tǒng)樂器的思潮與行為，追求外來樂器，民族意識薄弱，法律和政策不到位，造成了對民族民間樂器的破壞與丟失。
國外樂器博物館發(fā)展比較早，比較成熟，在很多方面都有章可循，樂器博物館事業(yè)欣欣向榮的發(fā)展。比如著名的博物館常常使一個名不見經(jīng)傳的地區(qū)變成旅游勝地。比如哈薩克斯坦民族樂器博物館：有“蘋果之鄉(xiāng)”、“花園之都”等美譽(yù)的哈薩克斯坦阿拉木圖春意融融，坐落在市中心潘菲洛夫公園內(nèi)一座古色古香、鐘樓一樣的房屋格外引人注目，外墻是清一色木板鑲嵌，樓前豎立著哈薩克斯坦的民族樂器“口貝茲”。 西班牙北部的比爾巴鄂市就因弗蘭克。蓋里設(shè)計(jì)的古根海姆博物館而變成地球上的亮點(diǎn)，受到世人矚目。
三、主要內(nèi)容與待解決的問題
1.主要內(nèi)容
“笙”是我國古老的一種簧管樂器。它是將銅制的簧片，裝在若干竹管下端，這些竹管都插在一個匏制、木制或銅制的帶有吹口的斗子上。
竹子是一種植物，也是人類活動的產(chǎn)物，是歷史經(jīng)過選擇而遺留下來的，有價值的，促進(jìn)人類進(jìn)一步活動的因素。竹文化的出現(xiàn)將人類推向另一高潮，竹建筑改善了人類居住環(huán)境，解決了世界上十億人的居居住。
“竹之笙”——民族樂器博物館設(shè)計(jì)根據(jù)笙的傳說，吹笙人的故事，采取象形文字為元素，具有特色的現(xiàn)代博物館建筑。此博物館定位為國家級文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究三大職能的專業(yè)性博物館。該館主要突出依山傍水，在綠叢之中，勿喧賓奪主，勿破壞山形，鋼筋混泥土的結(jié)構(gòu)體系，竹材的維護(hù)體系，木材的點(diǎn)綴，創(chuàng)建回歸自然的生態(tài)建筑，體現(xiàn)民族文化與文明，增強(qiáng)民族自豪感與自信心，特別是那些具有高超的技巧、高度的藝術(shù)性的藏品，不僅能夠擴(kuò)大人們的知識面，增長見識，而且還使人們得到藝術(shù)的熏陶。一個以竹子為建筑材料的博物館建筑，創(chuàng)造一個綠色環(huán)抱的、可持續(xù)的建筑物。用竹產(chǎn)品取代木制產(chǎn)品從而增加世界自然森林的存儲量。為了全世界人民和生態(tài)的發(fā)展，以一種生態(tài)和安全的方式加快竹子的傳播、豐收、制造和建筑。
（1）至今全國仍沒有一座收集、保管、陳列我國民族樂器方面的專業(yè)博物館。這座博物館將為保護(hù)民族樂器增加一個新的亮點(diǎn)，反映中國民族樂器的悠久歷史。
�。�2）“以人為本”博物館設(shè)計(jì)：“以人為本”的“人性化”設(shè)計(jì)理念。
�。�3）總體規(guī)劃：博物館作為一項(xiàng)城市復(fù)蘇計(jì)劃的中心，將會鑄造形象和民族樂器文化代表物，將成為樂器文化博物館建筑的替身。
�。�4）結(jié)構(gòu)體系：鋼筋混泥土的結(jié)構(gòu)體系，竹材作為維護(hù)提醒，與木材相結(jié)合，具有創(chuàng)造性的大跨度柱距，為樂器展覽空間松綁的博物館建筑。
（5）材料：獨(dú)特的運(yùn)用竹材，將成為中國博物館建筑上的一次革新。
�。�6）指引方位：引進(jìn)“縱向射擊”式的視覺引導(dǎo)布局。自然光線與人工照明相結(jié)合的完美空間。
2.待解決的問題
�。�1）在結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新：運(yùn)用竹材，開發(fā)一種可持續(xù)的建筑產(chǎn)品。用竹產(chǎn)品取代木制產(chǎn)品從而增加世界自然森林的存儲量。為了全世界人民和生態(tài)的發(fā)展，以一種生態(tài)和安全的方式加快竹子的傳播、豐收、制造和建筑
�。�2）運(yùn)用竹子的特性，比如：竹子具有很高的強(qiáng)度，尤其抗拉強(qiáng)度等這樣的特性，結(jié)合木材、泥漿、磚塊及混凝土的特性，建造生態(tài)的博物館。
�。�3）光對于建筑，材料來說非常重要的，光不到位就體現(xiàn)不出建筑的特色，體現(xiàn)不了我國對非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)。
�。�4）設(shè)計(jì)人性劃的布局，是建筑和周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，創(chuàng)建美好的家園。
�。�5）“竹之笙”——民族樂器博物館設(shè)計(jì)的選址：一、選擇古文化比較濃的地區(qū)。二、在樹木密集，有水的山坡邊。三、運(yùn)離城市中心，注重郊區(qū)的發(fā)展。四、尊重環(huán)境，以自然為本。五、就地取材，節(jié)約開支。六、面積為1000平方米左右的博物館建筑。
