在中國(guó)建筑中，五千年始終貫徹著一種精神，那就是“天地人和合”。正如《黃帝宅經(jīng)》上所說(shuō)：“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也。”人類生存基本行為之一的居住環(huán)境經(jīng)營(yíng)，在中國(guó)古代被稱為“宅”，其為人與自然的中介。“宅，擇也，擇吉處而營(yíng)之也”（《黃帝宅經(jīng)》）；“宅是外物，方圓由人，有可為之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也。”（《答釋難宅無(wú)吉兇攝生論》）；“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可獨(dú)信命也（《釋名》）”；《老子》第十一章也將建筑視為“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。”世界著名的現(xiàn)代建筑大師，美國(guó)的賴特(Frank Lioyd Wleft,1869－1959)，將老子的這段話譽(yù)為“最好的建筑理論”。當(dāng)年中國(guó)著名現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成去美國(guó)工作講學(xué)時(shí)，兩人見(jiàn)面后，賴特開(kāi)門見(jiàn)山地問(wèn)梁思成：“你到美國(guó)來(lái)的目的是什么？”梁思成回答說(shuō)：“是來(lái)學(xué)習(xí)建筑理論的。”賴特一聽(tīng)之后一揮手說(shuō)：“回去。最好的建筑理論在中國(guó)。”賴特當(dāng)場(chǎng)就背誦出了《老子》第十一章即有關(guān)“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”那段話的全部?jī)?nèi)容。賴特將《老子》的這段論述作為校訓(xùn)，至今，它仍然鐫刻在賴特學(xué)院。
中國(guó)建筑的意境是浪漫的，崇尚自然的，也是科學(xué)的。在西周春秋時(shí)期的最早史詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》中，就有了“秩秩斯干，幽幽南山”描述王宮靠近洞水，面對(duì)青山的建筑頌詩(shī)。“卷簾唯白水，隱幾亦青山”（杜甫詩(shī)）則更加抒懷了中國(guó)建筑網(wǎng)羅天地，飲吸山川的空間意識(shí)和胸懷。晉代陶淵明在《桃花源記》中描繪了一種理想的居住環(huán)境：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初極狹，方通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然……”唐代孟浩然在《過(guò)故人莊》一詩(shī)中，也展示了一派村落環(huán)境。“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。”這正是“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。”的中國(guó)擇居觀。 正如英國(guó)學(xué)者李約瑟博士所說(shuō)：“在希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候，中國(guó)人則發(fā)展了有機(jī)的宇宙哲學(xué)。”
