笙是在什么地方發(fā)明的？是在洛寧發(fā)明的。
５０００多年前，黃帝派伶?zhèn)惖铰鍖幹圃鞓菲�，伶�(zhèn)愒斐龅牡谝环N樂器，就是笙。
伶?zhèn)愑脕碜鲶系闹褡樱环Q為洛寧淡竹。這種竹子竹節(jié)長、紋路細、內(nèi)腔圓滑。自從笙在洛寧發(fā)出第一個音符之后，華夏大地絲竹管弦，萬方樂奏，竹文化也隨之蔓延開來......
一
洛寧，是個很有特點的地方。洛寧人能在生長紅薯的土地上，把一竿淡竹，“整”出十幾米的高度。
真開眼！從洛陽一路趕來，剛剛還在宜陽韓城喝過羊肉湯，嘴里的羊膻味還是北方味，可一到洛寧，一眼看到竹林，馬上變成了南方景。
眼前這個村寨，名叫東寨子村。記得去年舉辦首屆“洛寧綠竹風(fēng)情節(jié)”，這里就是主會場。數(shù)百畝清幽幽的竹林，綠海一般，要過濾我之煩惱。
那竹竿的顏色，可真綠，真好看，有些人家的房屋，干脆就蓋到了竹園里，成為名副其實的竹林人家。這竹林人家在洛寧多的是，興華鄉(xiāng)的竹林面積也很大。竹園大小不一，小的有幾十畝，大的有幾百畝，不散亂，很集中。因為洛寧是個農(nóng)業(yè)縣，除了種竹之外，還得騰出來一些土地種小麥、玉米、蘋果。所以即使是竹林，也是根據(jù)不同竹子的個性，將竹林劃分成六七種類型，有粗壯挺拔的老竿竹，有細細密密的麻竹園，還有“斑竹一滴千滴淚”的斑竹園。
如果心細，在洛寧可以看到許多竹文化的細節(jié)。農(nóng)民逢五逢十去縣城趕集，大路上挑著竹編器物，成群結(jié)隊，絡(luò)繹不絕。擔(dān)子的兩頭，是橫七豎八綁扎在一起的竹器，體積十分龐大。遠遠看去，只見兩團淡綠色在眼前移動，卻看不見挑擔(dān)子的人�！�
這已經(jīng)夠有趣了，再看看他們的生活，幾乎被竹子包圍著。睡有竹床，坐有竹凳，背有竹簍，挑有竹筐，鋪有竹席，門有竹簾。擺渡用的筏，撐船使的篙，抓魚的魚簍，自然也是竹子做的。最奇的是，一些人建房用的釘子，竟然也是竹釘，牛頭上的籠嘴頭，也是竹籠嘴。所以在洛寧采訪竹文化，往往想起孫犁的小說《荷花淀》，那里面的情形，在這里也是有的。農(nóng)閑的時候，家家戶戶的男人、女人、大人、兒童，會坐在街道上，或者坐在自家的院子里，雙手晃動，十指不停，一根根柔軟的竹篾，在他們的懷里跳來跳去，纏來繞去，變戲法似地成了竹籃和竹簾。
二
什么是竹文化，詞典上解釋說：人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總合，就是文化；那么什么是竹文化呢？就是人們賦予竹子商品價值和文化價值的總和。洛寧人的竹文化，就是洛寧人與竹子“共同生活”的場景和歲月。
城里人消暑，是往有空調(diào)的房間里鉆；洛寧人消暑，是往竹林子里鉆，不用掏電費。夏日，他們飲的是竹葉茶。端午，他們包粽子用的是筍葉。冬日，婦女們坐在陽光下，用筍葉納的鞋底又輕又軟。婦女們相互打招呼，喊起對方的名字，不是“愛竹”，就是“竹梅、竹蓮、竹葉”等等，總之是名字里“竹”很多，人人離不開竹文化。
但這竹文化，是有來頭的。早在５０００多年前，黃帝就派倉頡到洛寧造字，結(jié)果造出了漢字；黃帝派伶?zhèn)惖铰鍖幵鞓菲�，結(jié)果造出了笙。當(dāng)時，樂官伶?zhèn)惤邮苋蝿?wù)后，到洛寧四處尋訪，采集竹樣，通過反復(fù)對比試驗，最后選取洛寧金門山解谷之竹制成笙，創(chuàng)制了十二律呂。這是音樂的發(fā)軔。從此之后，華夏大地才有了美妙的音樂。
這一傳說后來在《后漢書》中得到印證，《后漢書》上說：永寧（洛寧）金門山竹管厚薄均，斷其兩節(jié)，間而吹之，可應(yīng)鳳凰之鳴。清順治十年《永寧縣志》記載：永寧山環(huán)水繞地宜竹，原野溪間大半皆竹園。一直到１６９２年，這個縣還有竹林１４６１７畝。不少史料都說洛寧竹子竹節(jié)長、皮薄、節(jié)疤小、內(nèi)腔圓滑，是制造樂器的好材料。
竹子一般生長在南方，而洛寧的竹林，卻生長在北緯３５度附近，這是世界上緯度最高的竹林之一，是名副其實的原生態(tài)古竹林。北半球同緯度的歐洲、日本、美洲，均無大片原生態(tài)竹林奇觀�！�
洛寧竹子長得好，首先得益于地利。筆者曾專門看過一張衛(wèi)星拍攝的洛寧全境地圖，這種照片看上去不那么逼真，卻有大意象。由于拍攝距離遠，整個凹陷的河谷就像一條巨龍，蜿蜒東去，竟如龍脊。而洛河兩岸的崤山和熊耳山上的條條山梁，恰如龍的肋骨，緊緊依著龍脊。
這條龍的肋骨之內(nèi)，藏著大大小小35條河流，水資源總量16億立方米。山間盆地，谷中溪水，都為竹子的生長提供了好條件。所以自古以來，洛寧竹子都是貢品，尤其是乾隆年間，洛寧貢竹比南方的貢竹還要吃香。吃香的原因，一是因為洛寧與南方比起來，離北京的距離近，上貢的竹子順洛河下去，一下子就到了黃河，然后北上，非常快捷。二是洛寧人種竹子，與南方人種竹子，有著明顯的不同。
洛寧人種竹子，就像帶孩子一樣，非常上心。首先是確保“孩子”有水喝，竹園不論離水源有多遠，都要設(shè)法引來活水澆灌。第二是要給竹子起壟，涵養(yǎng)水分，保護竹根。到了冬天，一旦下雪，就要踏著積雪鉆進林子，一根挨一根晃掉竹梢上厚厚的積雪，免得壓斷了竹竿。每年四五月間，無論大人孩子誰也不能踏進竹林一步，因為這時候春筍正在拱出地面，踩踏了一根筍芽，就是毀掉一根竹子。竹筍是非常好吃的，但一般是舍不得吃的，只有那些長不高竹筍才掰下來做個小菜。村民們用竹子也是很珍惜的，絕不是看見哪棵好舉刀便砍，而是找那些老的、長得過于密集、影響周圍其他竹子生長的砍伐。竹子是靠根繁衍的，只有壯苗苗，才有好后代。
砍回來的竹子，如果要搞竹編，第一步是取料，十四五米長的竹子，要截成段段，然后用水洗干凈，接著破篾、選篾一路工序下來， 最后才穩(wěn)穩(wěn)地坐下來，開始編織。
冬季農(nóng)閑，室外寒冷，一家人圍坐在屋子里，男人破竹，女人編竹，人人得心應(yīng)手。解放前有的竹匠仗著手藝好，到了臘月初八喝臘八粥的時候，手里并無分文，心中卻不驚慌，眼看著沒錢過年，卻說著不急不急，照樣在大街上吸旱煙。但當(dāng)晚回家，關(guān)上門，便連夜編起竹器來，從此不歇手，一直干到臘月二十日，大清早挑上一擔(dān)子竹器就趕集去了。到傍晚，哼著小曲走回到山梁上，扯開嗓子就喊媳婦：“喂——喂——”喊個不停。洛寧人就是這樣，喊人不喊名字，大聲喊“喂——”，據(jù)說如果喊名字的話，鬼會聽見，被喊的人容易被鬼索命。其實，這是趕集回來的人心情高興，炫耀自己的竹器全部脫手了。
所以，老輩兒的洛寧人不會竹活兒的很少，家里打油稱鹽買鋤頭，編幾件竹器上集賣了，就有錢了。解放前，洛寧的竹器可以賣到洛陽、南陽，還可以遠銷陜西渭南、西安等地。去的時候，再遠的路，也得一肩挑。挑起一擔(dān)竹器，就像挑了兩個山包一樣，把人埋在中間，很費力氣。這一趟若碰上好運氣，就能賣掉所有的貨，換回一頭騾子騎著回來。
三
洛寧竹文化，帶著濃郁的洛寧味�？赡軟]有書本上的竹文化雅氣。書本上說，我國種竹、用竹的歷史非常悠久，最早的民歌《彈歌》：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，8個字中就有2個竹字，而后面4個字中，雖沒出現(xiàn)竹字，但也隱含著用竹的動態(tài)。這證明早在5000多年前，竹子已經(jīng)和先民的生活相息息相關(guān)了。晚唐詩人李賀是宜陽人，他的家鄉(xiāng)三鄉(xiāng)離洛寧很近，所以他經(jīng)常到竹林中徜徉、作詩。他的《唐兒歌》、《三月》、《六月》、《浩歌》等詩文里，都寫到竹子。宋代蘇軾愛竹，曾說“寧可食無肉，不可居無竹”。清代鄭板橋愛竹成癖，那就更不用說了：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”看，連晚上睡覺都離不開竹子。
漢以前，我國至少有800年的時間，都是在竹簡上刻字的，這是竹子在文字書寫方面的貢獻。殷周時代，先民們已經(jīng)發(fā)明了竹鉆，這是最早的“器械”。漢代，人們發(fā)明竹纜繩打井，竹纜的抗拉強度，竟然與今天鋼纜的抗拉強度相似，能打出4800尺的鹽井。而這種用竹纜打井的技術(shù)最后傳到外國，美國人1859年用這種方法鉆出世界上第一口石油井。
中國人至少在3000年前使用了竹筷，至今仍是國人的主要餐具。竹在交通上的用途更大，可以用于造船、造車、造橋，晉代戴凱之所撰《竹譜》，記載了70余種竹的用途。
洛寧民俗專家曲少波先生陪我在竹林徜徉，他說：一談起竹文化，很多人以為那只是南方人的事情，與中原無關(guān)。其實我省洛寧、博愛的竹子都很漂亮，其中洛寧竹子最好。因為南方的竹子肉粗，洛寧的竹子肉細，又很柔軟，一管竹可以破１３層篾，最細的篾竟如頭發(fā)絲那樣細。洛寧竹文化頗有民俗特點，譬如說竹林里沒有蛇，可以放心在里面睡覺，因為傳說竹子是蛇的舅舅。亂竄亂跳的蛇，用竹竿一挑，它就乖乖地不動了；又譬如說“竹子不過墻”，用墻一隔，竹子就不往別人家的竹園蔓延了，這是因為竹子是君子，而君子是愿意受到約束的；還有谷雨前后，竹筍始發(fā)，剛開始寥寥無幾，十天后竹筍遍地，當(dāng)?shù)厝丝偨Y(jié)道：“前十天不見面，后十天連成片。”
竹筍破土，一年可至１０米，三年可成材，五年就長成了“老白皮”，就可以砍伐，派上用場了�？撤r最好一刀斷根，否則次年就不發(fā)竹筍了。由于管理嚴(yán)格，所以洛寧竹子質(zhì)量上乘，竹編技術(shù)也好，明清宮燈的竹骨，均為洛寧竹子所做，如今的竹編產(chǎn)品已遠銷日本、韓國及東南亞各地。
“未出土?xí)r便有節(jié)，待到凌云仍虛心”，竹乃靈性之物，竿竿翠竹可觀風(fēng)，可聽雨，投影于清流之上，凈化著世風(fēng)人心。洛寧有竹，實在是所有洛陽人的幸運。
